A Importância do EGO

[Azoth]

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Só um adendo:

Isto que não vou considerar a vida dela, uma sanguessuga que nunca produziu nada além de romances e que usou o marido paspalho enquanto transava com seu assistente ou sei lá que diabos ela considerava-o na época além de parceiro ideológico.

É a Simone de Beauvoir do liberalismo.

E para quem disse que não se julga uma pessoa e sim suas ideias, venho grafar é este papo é o MAIOR SOFISMO DA HISTÓRIA.

Ayn Rand não tem moral de falar de produtividade, posto que a única coisa que produziu foi seus livros e de modo custoso, tanto que quando acabou a Revolta de Atlas entrou em estado de depressão, porque, claro, não tinha nada mais a se fazer além de palestrinhas e talk shows. Sempre idolatrou industriais, mas nunca pisou UM PÉ em uma indústria. Sua formação foi em Humanas a custa do estado. Viveu inicialmente sob a proteção de ser uma judia fugida do 'trauma da WWII'.

Eu conheço, HOJE, vários palestrantes que falam bonito sobre trabalho duro e cresceram só trabalhando duro em uma coisa: a língua. Ela não me impressiona e, para o papo dela no mínimo me chamar a atenção, para mim ela deveria, NO MÍNIMO, ter produzido algo com alguma patente ou contribuído com alguma riqueza maior. Ou que, pelo menos, tivesse trabalhado na indústria, para saber o que é dor de cabeça, manipulação, estresse e etc por trás da beleza dos belos ternos, sapatos gucci e plaquinhas de cargo executivo.

Ela é só uma faladora e o discurso dela salvou tanto os EUA em uma época que a vagabundagem estava correndo solta e as pessoas estavam começando a questionar o todo poderoso ocidente que se tornou um ícone.

Gosto dos romances dela, mesmo rasos moralmente e com furos infindos, inclusive foi o que me fez me tornar um hard worker quando mais novo, mas não é isso tudo que pregam e a idolatria dos leitores dela beira a idiotice.

Qual a diferença do individualismo de Adam Smith com o de Ayn Rand?

Pra mim, segue os mesmo princípios.

""Não é da benevolência do açougueiro, do cervejeiro ou do padeiro que esperamos nosso jantar, mas da consideração que eles têm pelo seu próprio interesse"

Segundo pelo que dizem dela, de que poucos pessoas carregam a humanidade inteira na costas, parece ser uma dedução elementar.

Teoria dos Sentimentos Morais
Ver artigo principal: Teoria dos sentimentos morais

Em 1759, Smith publicou seu primeiro trabalho, A Teoria dos Sentimentos Morais (The Theory of Moral Sentiments no original). Continuou a fazer grandes revisões do livro até à sua morte. Apesar de A Riqueza das Nações ser considerada como a obra mais influente de Smith, acredita-se que o próprio Smith considerasse a Teoria dos Sentimentos Morais uma obra superior.

Na obra, Smith examina criticamente o pensamento moral do seu tempo, e sugere que a consciência surge das relações sociais. Com a sua obra pretende explicar a origem da capacidade da humanidade em formar juízos morais, apesar da natural tendência dos homens ao auto-interesse. Smith propõe uma teoria da simpatia, em que o ato de imaginar-se no lugar dos outros torna as pessoas conscientes de si e da moralidade de seu comportamento.

Estudiosos do século XIX apontaram o que ficou conhecido como Das Adam Smith Problem, isto é, um conflito entre o argumento da Teoria dos Sentimentos Morais e a visão prevalecente em A Riqueza das Nações: a primeira enfatizaria a simpatia, enquanto a segunda focaria no papel do auto-interesse. Deve-se apontar que a visita de Smith a França (1764-1766) influenciou a última obra mas não a primeira. De certa forma, A Riqueza das Nações só pode ser compreendida no quadro de referência da economia política dos fisiocratas (e de Quesnay, em particular). Nos últimos anos, porém, a maioria dos estudiosos da obra de Smith têm argumentado que não existe contradição. Em A Teoria dos Sentimentos Morais, Smith postula que os indivíduos buscam a aprovação através do "observador imparcial" que é resultado de um ato de imaginação, em que o agente busca observar sua própria ação de um ponto de vista imparcial, para bem julgá-la moralmente. As obras, portanto, enfatizam aspectos diferentes da natureza humana, que variam dependendo da situação. A Riqueza das nações baseia-se em situações onde a moralidade do homem é susceptível de desempenhar um papel menor, como o trabalhador envolvido na elaboração do trabalho, enquanto que a Teoria dos Sentimentos Morais se centra em situações onde a moralidade do homem é susceptível de desempenhar um papel dominante entre as relações intercambiáveis das pessoas.

Leia mais sobre Smith e, pelo amor, não compare um economista de uma obra magnânima (apesar de discordar com algumas de suas premissas) com uma romancista do nível de Rand!